雜阿毘曇心論

根起，即依男女根，無異相根共生。一識三無

漏根，九根合成故。九根者，意根、樂根、喜根、捨

根、信等五根。此九根，道及人分別故立三根。

道分別者，見道說未知根，修道說已知根，無

學道說無知根。人分別者，隨信行、隨法行說

未知根，信解脫、見到、身證說已知根，慧解脫、

俱解脫說無知根。問：等及第一義有何相？答：

若事分別時，捨名則說等，

分別無所捨，是則第一義。

若事分別時捨名則說等者，若事分別時捨

名者，此則等事。非第一義決定事，不可得故。如瓶分別色

香味觸時捨瓶名，亦非捨色香味觸別有瓶

名，是故名等事。如是一切。分別無所捨是

則第一義者，若事分別時不捨名者，是第一

義。如五盛陰名苦諦，若分別五時亦不捨苦

名，以色是苦故。乃至識亦如是。彼色復十

一種，一一入皆苦，乃至剎那及極微分別時

亦不捨苦名，彼得相故。如是一切。如雜品說

中陰，擇品當廣說。問：為定、為不定？答：

界趣地必定，中陰五無礙，

說名為香食，求有乘意行。

界趣地必定者，中陰界趣地不轉，欲界中陰

必生欲界、色界生色界。如是地獄趣生地獄，

乃至人趣生人，四天王生四天王，乃至阿迦

膩吒天亦如是。中陰五者，中陰五陰性，有

去來故。非離色有去來，是故欲色界有中陰

非無色界，色非分故。無礙者，極微故，一切

形障所不能礙。業力故住母胎，若異者不應