雜阿毘曇心論

故不說第一義正法。如正法有二種，行法者

亦二種：修法及修。修法者謂誦習，修者謂修

禪。彼俗數，正法者是修，法是持義。第一義，正

法是修。是故說修行法者住則正法住，修行

者滅則正法滅。世尊勸發修行者故不說分

齊，如前說。金剛三昧擇品當廣說，今當說。

五十二及餘，亦復說八十，

或有說十三，是金剛三昧。

有說五十二金剛三昧，禪未來所攝。若依

禪未來苦比智得阿羅漢果，於非想非非想

處四陰無常苦空非我思惟，若集比智得者，

集諦四行一一行思惟。若滅法智，欲界繫行

滅，滅諦四行思惟。若道法智，斷欲界繫行道，

道諦四行思惟。若滅比智，或初禪地繫行滅

思惟，或乃至非想非非想繫行滅思惟。若道

比智，於彼九地比智品道四行思惟得阿羅

漢果。如是智行緣分別則五十二。如

禪未來，乃至第四禪亦如是。空處二十八

，識處二十四，無

所有處二十。以無色無法智，法智緣欲界，故

非無色。下地行滅緣，下地苦非境界故、下地

對治緣展轉因故。有說禪未來八十金剛三

昧。是中差別者，說道比智亦一一地對治緣

得阿羅漢果。如禪未

來，乃至第四禪亦如是。空處四十，識處三十

二，無所有處二十四。尊者瞿沙說：禪未來

所攝金剛三昧十三，見道四比忍相應四三

昧，修道非想非非想離欲九無礙道相應九三