雜阿毘曇心論

品說。

問：已說有心分一切眾生心俱起俱住俱滅。

無心分復云何等？謂入無想、滅盡正受者此

心滅，餘眾生心起。還從定覺此心生，餘眾生

心滅。云何等？答：當知此說有心者然，無心者

亦同。謂入無想、滅盡正受者，彼餘眾生心起，

此初正受剎那亦起。從定覺時，餘眾生心滅，

此後正受亦滅。若住定時，餘眾生心亦起亦

滅，此正受亦起亦滅。復有說言，一切心起

不必同，或有心起不滅。作四句。初句，從無想

滅盡正受起。第二句，入正受時。第三句，有心

者。第四句，住正受時。此無有小大，無形故。

已說諸心起滅，廣心義今當說。

欲界中有四，色無色各三，

亦學無學心，說此次第生。

欲界中有四色無色界各三亦學無學心者，

有十二心，所謂欲界繫善心、不善心、隱沒無

記心、不隱沒無記心，色界繫善心、隱沒無記

心、不隱沒無記心，無色界亦如是，及學心、無

學心。問：十二心云何建立？答：繫不繫界種建

立。繫及不繫立二心，繫者界種分別立十心，

不繫者種分別立二心，是故說十二心。說此

次第生者，此諸心一一次第生。諸心今當

說。

欲界善生九，亦復從八起，

二穢污生四，亦從十心生。

欲界善生九者，欲界善心次第生九心，欲界

四自地故。色界善心，謂初方便入正受時，彼

隨順故。此則總說。非色界一切。有說未來