雜阿毘曇心論

為無學果第四。一切無為悉非學非無學。

八十九聖人，沙門無為果，

亦說於有為，一切沙門道。

彼見道八忍，是沙門八智，是沙門有為果。

八種煩惱斷，是沙門無為果。欲界修道離欲

九無礙道，是沙門九解脫道，是沙門有為果。

九種煩惱斷，是沙門無為果。如是乃至非想

非非想離欲盡當知。顯現故，世尊說四，以此

處五因緣具故，謂捨曾道得未曾道，結盡得

一味解脫，頓得八智，一時修十六行。以此處

道決定及決定究竟故。若斷者，所作及所作

究竟。問：頗一念頃一智知一切法邪？答：無

也。何以故？

雖知一切空，而非知一切，

除其共相應，自性亦復然。

若此智生，知一切法空及無我，而不知自己，

自性不自顧，如指端不自觸，此亦如是。又

無二決定故，無有一智二決定，自知知他亦

不知相應法共，一行一緣故。一切相應品法

同行同緣，不知共有法，一果故、同決定轉故。

此智，聞慧、思慧，非修慧。何以故？修慧者分段

緣故。是故說欲界色界，以無色界聞思非

分故。問：對治幾種？答：

所謂斷對治，壞持及遠分，

此四應當知，是名對治種。

有四種對治，所謂斷對治、壞對治、持對治、遠

分對治。斷對治者，無礙道斷煩惱得故。壞對

治者，於緣中作過行故，謂無常苦空非我等，

如是比。持對治者，與煩惱斷得合，謂解脫道