雜阿毘曇心論

隨生清淨戒，佛僧如歸說，

此事有二種，說有四種名。

隨生清淨戒者，謂無漏隨生身口業，是賢聖

所重戒，是名戒不壞淨。佛僧如歸說者，佛及

僧，當知如前歸依說。彼緣佛法無漏信，是於

佛不壞淨緣。僧法無漏信，是於僧不壞淨。若

緣佛所得無漏法及菩薩所得學法，是名壞

緣法不壞淨。如是緣佛、辟支佛法、聲聞法乃

至一切學無學法，是亦名壞緣法不壞淨。問：

不壞淨有幾事？答：此事有二種，謂信及戒。信

者心淨，戒者四大淨。說有四種名者，事緣

建立故有四，以信緣別故為三種。知淨者，若

知若得若持清淨。問：何所知？答：四真諦。復有

說者名不壞淨，如首羅長者。復次勇猛故不

斷。有說者名不壞淨，如依長者。問：云何次第？答：佛知淨在前，佛是

根本，以說故。問：佛何所能？答曰：覺法。問：誰持

法？答曰：僧。問：彼僧云何得一味？答曰：聖戒。復

次能說者為佛。何所說？謂法。為誰說？謂僧。誰

持法？謂戒。復次良醫者佛，治病者法，看病者

僧，藥者聖戒。是名次第說。彼於苦集諦及下

根於道諦，一因緣得不壞淨，謂信也。彼於滅諦及中上根於道諦，二

因緣得不壞淨，謂信及欲樂。修多羅品說沙門果擇品當廣說，今當

說。

所謂沙門果，無為亦有為，

有為學果三，無學果第四。

二種沙門果，有為及無為。有為學果有三，有