雜阿毘曇心論

是故一切遮罪中，離飲酒立優婆塞律儀，以

飲酒一切放逸足故。自所受難護故，是故說

離他婬。當知兩舌、惡口、綺語亦如是說。以彼

聖人經生猶故知而不說犯。若言無一行等

優婆塞者，不然。實有一行等優婆塞建立。此

云何？以彼缺減義，牟尼說少分。佛以缺戒者，

故說少分優婆塞。彼具戒優婆塞，若持一不

持四，是名一行。持二不持三，是名少分。餘

亦如是。謂所得戒，令知故為說，非無義。問：若

人九歲若十歲受優婆塞律儀，然後取妻，以

彼女人為妻分，先於彼女人所為得律儀不？

若得者，云何不犯戒？若不得者，何得非少分？

答：得支非具足。得不他婬處，不得離非梵行

處，謂為妻分已，不起他婬，所不應作亦如是。

優婆塞受沙彌戒，不捨優婆塞戒得沙彌戒，

以勝為名，故不名優婆塞。若彼沙彌還俗時，

說言我作優婆塞，當證知即是優婆塞。若異

者，應更受優婆塞律儀。比丘亦如是。已說律

儀，律儀比類今當說。

二律儀妙行：業道初解脫：

說業及尸羅：如是七種名。

波羅提木叉律儀作時，即彼剎那無作。凡有

七種名：一名律儀，二名波羅提木叉律儀，三

名妙行，四名業道，五名波羅提木叉，六名業，

七名尸羅。彼一切惡戒對治故名律儀，防護

惡戒故。入七眾具故名波羅提木叉律儀，於

一切眾生所得故。善作故名妙行，得愛果故。

思願道故名業道，思願從彼道轉故。彼最初

隨順解脫故名波羅提木叉，隨一切眾生慈