雜阿毘曇心論

心得故。業者，作所起作故。言是思者，不然，是

說波羅提木叉故。以此當知亦非後三業道。

尸羅者淳善義，不害心起故。後諸無作有五

種名，除波羅提木叉及業道。除波羅提木叉

者，非前故；除業道者，在起業思願後故。已

說律儀類名，謂身身業成就不成就今當說。

成就身非業，或說業非身，

或有身業俱，或亦不俱說。

成就身非業者，謂或有凡夫人處卵胎，迦羅

羅胞肉段堅厚，前身作已，捨此身未成未能

起作，無麁心現在前故。麁心現在前能起身

業，而彼細心現在前。如是內向外向、內事外

事盡當知。復次彼分中極苦逼迫故，不能動

轉，何能起作？若生欲界不住律儀，亦非不律

儀處身無作，若眠、若狂、若醉，無求無方便捨

作因緣，業品已說。或說業非身者，謂聖人生

無色界，彼成就道共身業非身，彼色非分故。

或有身業俱者，聖人處母胎迦羅羅胞肉段

堅厚，若生欲界。處律儀波羅提木叉禪無漏，

住不律儀不住律儀亦非不律儀，身有作，有

作不失。若生色界，此諸身色眾生居故。身業

者，或有說律儀、或說不律儀。或不捨作故，或

亦不俱說者，無色界凡夫非身無色故，非身

業凡夫故。口業亦如是。問：世尊說四種入胎，

此云何？答：

謂入不正知，及住與出胎，

乃至入正知，住出亦復然。

彼少福眾生入母胎，顛倒想轉顛倒解，所謂

風飄雨雪大寒大闇，多眾擾亂聲，入華間林