雜阿毘曇心論

說。隨信行、隨法行，此以人定故說。無間忍，此

以對治定故說。斷者，此以所作定故說。云何

見道修道斷？謂八地。若凡夫斷修道斷，若聖

人斷見道斷。問：何故凡夫斷煩惱一向修道

邪？答：凡夫不能部分捨煩惱，如是見斷、如是

修斷。復次凡夫不能一種道斷九種故。若三

界五種，謂愛慢無明，此見道前行三種，或見

道斷、或修道斷、或見道修道斷。若彼煩惱非

想非非想處繫，隨信行、隨法行無間忍斷，是

見道斷。若九地學見迹修道斷，是修道斷。餘

八地，若凡夫斷修道斷，若聖人斷見道斷。

若欲界煩惱，五行有二種，

彼修齊限故，說修道前行。

若欲界五行，彼修道前行二種，或修道斷、或

見道修道斷。若學見迹修道斷，是修道斷。餘

若凡夫斷修道斷，若聖人斷見道斷。彼決定

前斷，是故說前行。問：前說緣，此諸緣何時作

事？答：

次第緣所作，說彼法生時，

緣緣所作業，彼法滅時說。

次第緣所作說彼法生時者，生時是未來，與

轉俱故。亦應說轉時、彼法生時，次第緣為作

業。與處義故名次第緣，彼法生者得處故。若

言色及一切心不相應行亦得處而生，應說

次第緣者，不然，彼事行品已說。緣緣所作業

彼法滅時說者，法滅時緣緣為作業，以法滅

時是現在，能攝受境界，非未來，未起故；非過

去，已滅故。

三因所作業，謂彼法生時，