雜阿毘曇心論

及後諸餘與煩惱斷得合。遠分對治者，解脫

道為首，苦法忍是見苦所斷煩惱。斷對治及

壞對治，於餘欲界繫法。壞對治，若欲愛盡超

昇離生苦法忍，亦是遠分對治。如是一切道，

隨其義盡當知。修多羅品說修義擇品當廣

說，今當說。

初得若習行，對治及斷修，

當知此四種，是名為修義。

四種修，謂得修、行修、對治修、斷修。得修者，

謂初得未曾得有為功德。習修者，謂曾得善

法相續生。對治修者，謂修四種對治名為對

治修，是有漏法敵對治道。斷修者，謂斷煩

惱故，修道是斷煩惱得義。有法得修及習修非對治修斷修，作

四句。初句，無漏有為法。第二句，不善法、無記

有為法。第三句，善有漏法。第四句，無為法。有

說六種修，前四及分別修、防護修。分別修者，

如修多羅說，謂此身髮毛爪齒，如是比。防

護修者，謂根，如所說善調御六根，如是廣說。

如是好者謂四種修。如前說，此二種修，斷修、

對治修所攝。已說見道修道決定相，差別義

今當說。

煩惱通三界，若見斷二種，

二斷則三種，俱見道前行。

若煩惱三界繫、見道斷，謂五見及疑。此見

道前行二種，或見道斷、或見道修道斷。云何見

道斷？若結非想非非想處繫，隨信行、隨法行

無間忍斷。彼非想非非想處繫，此以地定故