雜阿毘曇心論

禪攝非餘。又說未來及初禪。又復說中間禪。

尊者瞿沙說：乃至第二禪。如超越正受，從初

禪起超第二禪及眷屬，第三禪現在前，此亦

如是。色界穢污心，謂受生時此善心命終，彼

穢污心相續生。無色界穢污心亦如是。及學

無學心，彼亦隨順故。色無色界不隱沒無記

心不次第現在前，心縛自地故。無色界善

亦不現在前，極相遠故。此亦從八起者，欲

界善心亦從八心次第生，欲界四自地故。色

界善及穢污善心，如前說。穢污者，謂初禪地

煩惱所惱，即依欲界善心防護，故從學無學

心起，欲界善心現在前。二穢污生四者，欲

界不善心及隱沒無記心次第生自界四心，

非上地，相違故。亦從十心生者，彼欲界二種

穢污心，從十心次第生自界四，色無色界六，

謂受生時。

無記次生七，亦復從五起，

色界善十一，亦從九心生。

無記次生七者，欲界不隱沒無記心次第生

七心，自界四；色界善，謂變化心次第生隱沒

無記，謂受生時；無色界亦隱沒無記心。亦復

從五起者，欲界不隱沒無記心從五心次第

生，自界四；色界善次第生，謂變化心。色界善

十一者，色界善心次第生十一心，除無色界

不隱沒無記心。亦從九心生者，色界善心從

九心次第生，除欲界二穢污心及無色界不

隱沒無記心。

色界穢污六，亦從八心起，

無記次生六，從三次第生。