雜阿毘曇心論

威儀、工巧自樂所作故，報生心羸劣故，無所

作故。謂威儀心樂習威儀故，是故次第不

起方便善心。出心不勤方便故，方便善心次

第生。威儀心工巧心亦如是。報生心羸劣，無

所作故、本業所種故。是故入彼心者，不能出

心不勤方便故，從方便善心次第生。若言穢

污心樂著境界及羸劣故，不應從穢污心境界

次第生方便善心者，不然。何以故？境界不異

故、見過故、不羸劣故。於彼境界過惡轉，即

彼起功德，是故彼境界不異於彼行，煩惱疲

厭故、即彼境界觀察生長夜習煩惱故。穢污

心不羸劣，是故彼應次第生方便善心。欲界

生得善心雖捷疾而非方便。以捷疾故，從彼

色界方便善心及學無學心次第生。以非方

便故，不能次第生彼諸心。色界生得善心，不

捷疾亦非方便。不捷疾故，不從學無學心及

無色界方便善心次第生。非方便故，故不次

第生彼諸心。無色界亦如是。色界穢污心次

第生欲界生得善心，以捷疾故。無色界穢污

心不次第生色界生得善心，不捷疾故。問：云

何正法？答：

經律阿毘曇，是名俗正法，

三十七覺品，是說第一義。

經律阿毘曇是名俗正法者，修多羅、律、阿毘

曇，是言說正法，依名處起故，前已說。佛語

是語自性，語則依名轉。以他處轉故，是故名

俗數。顯第一義故名正法，以名顯義故。三十

七覺品是說第一義者，三十七覺品是第一

義正法，離名起故。有漏修慧雖離名轉，有垢