般若燈論釋

相續起。此相續果起者，謂愛非愛，有受想

故。若離心者，果則不起。今當說相續法。其

義云何？故論偈言：

「從心有相續，從相續有果，

故業在果先，不斷亦不常。」

釋曰：云何不斷？謂相續能起果故。云何不常？

不至第二剎那住故。此中作驗，第一義中有

如是業果與眾生名字諸行合，諸有欲得勝果

眾生，如來為說得果方便故。此若無，如來不

說得樂果方便，譬如虛空花鬘。今說有方便

者，其義云何？故論偈言：

「求法方便者，謂十白業道；

勝欲樂五種，現未二世得。」

釋曰：法者，謂果法。方便者，謂得果法。因因者，

謂白業。果者，謂現在未來得五欲樂。得何等

果？謂得報果、依果。白謂善淨。能成就福德因

緣者，從是十白業道生。十者謂不殺、不盜、不

邪行、不妄語、不兩舌、不惡口、不無益語、不

嫉、不恚、不邪見等，名十白業，亦名十善業

道，皆從身口意生。云何名勝果？謂於人天趣

中得最勝人天。其義云何？故論偈言：

「人能降伏心，利益於眾生，

是名為慈善，得二世果報。」

釋曰：以是故佛說有此得果方便，如所說者

其義得成。論者言：汝說業果有相續故，而以

種子為喻者，則有大過。如論偈說：

「作此分別者，得大及多過；

是如汝所說，於義則不然。」

釋曰：云何不然？此謂如汝向分別有種子相