般若燈論釋

毀其本券。如是如是，不失法能與造業者果

已，其體亦壞。不失法者有幾種耶？約界有四。

云何為四？謂欲界、色界、無色界及無漏界。不

失法者是何性耶？是無覆無記性。無覆者亦

名不隱沒。無記此謂不說善不善故名為無

記。此不失法，何道所斷？故論偈言：

「不為見道斷，而是修道斷；

以是不失法，諸業有果報。」

釋曰：此謂見苦集滅道所不斷。何時斷耶？謂

修道進向後果時斷。復次見苦所斷不善業

雖斷，由此不失法在，見苦時不斷者，是不失

法能與果故，如目犍連被外道辱，離波多

比丘被梵摩達王十二年禁。目犍連等雖獲

聖果，由不失法在故，受宿不善業報。故論偈

言：

「若見道所斷，彼業至相似，

則得壞業等，如是之過咎。」

釋曰：此不失法若為見道所斷，若共業俱至

後世者，是則有過。有何過耶？若不失法同見

道所斷，隨眠煩惱業亦俱斷者，即壞業果。壞

何等果？謂壞見道所斷不善業果，是義應知。

修道若不斷者，聖人應具足有凡夫業，以是

故煩惱業為見道斷。不失法不為見道斷，是

故言如業見道斷，不失法修道進向後果時

斷。彼度欲界向色界時，度色界向無色界時，

斷者亦如是。故論偈言：

「一切諸行業，相似不相似，

現在未終時，一業一法起。」

釋曰：相似者，謂同類業。於現在命終時，有一