般若燈論釋

不失法起，總持諸業。不相似者，謂業種差別，

如欲界業、色界業、無色界業，有無量種。復次

有幾種業為不失法持耶？故論偈言：

「如是二種業，現在受果報，

或言受報已，此業猶故在。」

釋曰：二業者，謂思及從思生。或有人言：業受

報已而業猶在者，以不念念滅故。又如前說

無量種差別者，亦一一有一不失法起持故。

何故不失法與果已猶，在而不更數數與果

耶？謂已與果故。如已了之券，已還財訖，縱

有券在，更不復得。不失法亦如是，已與果故，

更不數數得果。此不失法於何時滅耶？故論

偈言：

「度果及命終，至此時而滅；

有漏無漏等，差別者應知。」

釋曰：此謂修道時斷者。如前命終時，相似不

相似業共有一不失法持者是也。如須陀洹

等度果已滅，阿羅漢及凡夫人死已而滅。此

不失法復有差別。云何差別？由漏無漏業別

故，不失法亦有漏無漏，彼如是故。不失法亦

從種種業起，能令眾生受方土受趣、受色受

形、受信受戒等差別果，與果已然後方滅。以

是故，其義云何？故論偈言：

「雖空而不斷，雖有而不常；

諸業不失法，此法佛所說。」

釋曰：空者誰空？謂諸行空。如外道所分別，有

自性法者無也。而業不斷者，有不失法在故。

云何為有？有謂生死。生死者，謂諸行於種種

趣流轉故，名為生死。云何不常？業有壞故。云