般若燈論釋

醜等種種果報無有自體。如說業及煩惱無

自體，身亦無自體。以是故，煩惱為業因、業

為身因者，是皆不然。所說之過，今還在汝。

所立譬喻，皆亦不成。復次阿毘曇人言：第一

義中有如是業，有受果者故。此若無則無彼

受者，譬如虛空花鬘。今有業故，有受果者。其

義云何？故論偈言：

「為無明所覆，為愛結所繫，

而於本作者，不一亦不異。」

釋曰：明所治者，名為無明。覆者謂瞖障慧

眼。云何為名？名謂眾生。何故名眾生？謂有情

者數數生故。云何名愛？愛謂貪著。著即是結，

與誰為結？謂繫眾生。云何名繫？謂與貪等相

應故。如《無始經》中所說：眾生為無明所覆、愛

結所繫，於無始生死中往來受種種苦樂。如

是諸眾生等，自作惡不善業，還自受不善果

報。此受業果者，即是我所欲得作者。然此作

者，不可說一異故。是有受果者，由第一義中

有彼業故。論者言：汝所說者，義皆不然。此論

初已來，一切諸法皆已觀察，無有從緣起果，

亦無不從緣起果。以是故，其義如論偈說：

「業不從緣生，不從非緣生；

以業無自體，亦無起業者。」

釋曰：此謂業等無起。業有三種：一謂業、二謂

果報、三謂受果者。今推求業無起故，作者亦

無起。作及作者先皆已遮，無有實體，如我所

說無業及無作者方便。其義云何？如論說

偈：

「無業無作者，何有業生果？