般若燈論釋

無後世；若說無邊，亦無後世。何以故？第一義

中諸法空故。如偈說「何處何因緣，何人起諸

見？」若言有見起者不然。如遮合中言，物果不

從緣合不合生，以果無故，合法亦無。如遮成

壞，有體不生體，亦不生無體；無體不生體，亦

不生無體，亦破三時無有相續。以是等義，應

知如遮縛解無有自體，以無眾生往來陰界

諸入，五種推求無往來者，以是故第一義中

不說離生死外別有涅槃。如《寶勝經》偈言「涅

槃即生死，生死即涅槃。實相義如是，云何有

分別？」如遮有無中已遮諸法若有若無，若有

人言見有見無見自他性，是則不見真實道

理。如《金光明女經》中說：「無明體相本自不有，

妄想因緣和合而生。善女！當觀諸法如是，何

處有人及以眾生？本性空寂無所有故。」

般若燈論釋卷第十