攝大乘論釋

果勝相？釋曰：總舉前所明四位入唯識觀，

故云如此。前已說於方便道、見道、修道、究竟

道四位中入應知勝相，云何廣說入此勝相

因及入後所得果，令其開顯易見。

論曰：由六波羅蜜，謂陀那、尸羅、羼提、毘梨

耶、持訶那、般羅若波羅蜜。釋曰：此答向問，

明因果勝相易可得見，六度為因果體。先以

六度為因，後以六度為果。

論曰：云何由六波羅蜜得入唯識？復云何六

波羅蜜成入唯識果？釋曰：向雖說六度為

因果體，未釋義意，故更問以何義故說六度

為因？復以何義說六度為果？此六度能除六

種入唯識障故，六度為入唯識因。第一障

者，喜樂欲塵。於富財物自身受樂中見勝

功德，由此障故不得入唯識。施能除此障故，

施是入唯識因。第二障者，縱心起身口意業，

由此障故不得入唯識。戒能除此障故，戒是

入唯識因。第三障者，不能安受輕慢毀辱寒

熱等苦，由此障故不得入唯識。忍能除此障

故，忍是入唯識因。第四障者，執不修行為

樂，未得計得，於得不見功德，由此障故不

得入唯識。精進能除此障故，精進是入唯識

因。第五障者，樂相雜住，於世間希有事及

散亂因緣見有功德，由此障故不得入唯識。

定能除此障故，定是入唯識因。第六障者，於

見聞覺知計為如實，於世間戲論懃心修學，

於不了義經如文判義，由此障故不得入唯

識。智慧能除此障故，智慧是入唯識因。

論曰：此正法內有諸菩薩。釋曰：唯依正法