攝大乘論釋

釋曰：有餘涅槃名清，以離煩惱濁故。無餘

涅槃名涼，以離眾苦熱惱故。又菩提以淨樂

為體，欲顯淨德故言清，欲顯樂義故言涼。

論曰：是菩薩施意猶不滿足。如此多時剎那

剎那，滿三千大千世界熾火，菩薩於中行住

坐臥為四威儀，離一切生生之具。釋曰：

此下欲明菩薩修餘五度。於此長時一一剎

那中常在極苦難處，資身之具恒不供足。

菩薩雖受此苦，於此時中修諸波羅蜜未甞

厭足。

論曰：戒、忍、精進、三摩提、般若心，菩薩恒現前

修，乃至入住究竟清涼菩提，是菩薩戒忍等

意亦不滿足，是無厭足心是名菩薩廣大意。

若菩薩從初發心乃至成佛，不捨無厭足心，

是名菩薩長時意。若菩薩由六波羅蜜所作

利益他事常生無等歡喜，眾生得益其心歡

喜所不能及，是名菩薩歡喜意。若菩薩行六

波羅蜜利益眾生已，見眾生於己有大恩德，

不見自身於彼有恩，是名菩薩有恩德意。若

菩薩從六波羅蜜所生功德善根，施與一切

眾生，以無著心迴向，為令彼得可愛重果報，

是名菩薩大志意。若菩薩所行六波羅蜜功

德善根，令一切眾生平等皆得，為彼迴向無

上菩提，是名菩薩善好意。由此六意所攝愛

重思惟，菩薩修習。釋曰：為顯求得心，見有

大功德，故求欲得之。

論曰：若菩薩隨喜無量菩薩修加行六意所

生功德善根，是名菩薩六意所攝隨喜思惟。

釋曰：為顯無疑心，既隨喜勝人所行，故決