攝大乘論釋

羅蜜，是故於此中間設離六波羅蜜加行功

用。釋曰：已入唯識觀故言是故。從見位乃

至究竟位為中間。假設此人於其中間不作

功用修行六度，六度自然滿足。何以故？

論曰：由信樂正說、愛重隨喜、願得思惟故。

釋曰：如來正說與六度相應，雖甚深難解，

此人亦信樂無疑，由此信樂無不行義。於六

度行中見無窮功德，心生愛重，由此愛重無

不行義。如此信樂意何人能得？唯諸佛如來

已至究竟波羅蜜位能得此意。知是勝人所

得成，於勝人深心欣讚，故名隨喜。由此隨喜

無不行義。願眾生及我平等得此清淨信樂

意，故名願得。由此願得無不行義。如佛所

立大乘法門，依施等六度及十二部阿含，由

聞思修慧數數思惟，由聞慧思惟果得圓滿，

由思慧思惟於所聞法心得入理，由修慧思

惟自事得成。以能入地及治地故，由此四

種思惟無不行義。

論曰：恒無休息行故，修習六波羅蜜究竟圓

滿。釋曰：由此四思惟，菩薩恒無放逸，無放

逸故修習六度在因究竟、至果圓滿。此位能

攝六度，令悉具足五種清淨，故名清淨意位。

其相云何？為顯此相故，次長行後更說三

偈。

論曰：此中說偈：

修習圓白法，能得利疾忍，

菩薩於自乘，甚深廣大說。

論曰：修習圓白法。釋曰：先於願行位中，善

生長道資糧，為顯此義故說初句。所修之行