攝大乘論釋

除惑，現在自得利益。生起佛法、成熟眾生，未

來得自他利益。若惑已永滅，則於現在得安

樂住。何以故？不須更起功用為滅此惑及

遮此惑令不復生故，於現在得自利益。惑

障既滅，於未來世必自具足佛法。又能成熟

眾生故，得自他利益。

論曰：為對治不發行心因故，立施、戒二波羅

蜜。不發行心因者，貪著財物及以室家。釋

曰：貪著財物障施，貪著室家障戒，因此貪著

不能發修行心。

論曰：若已發修行心，為對治退弱心因故，立

忍、精進二波羅蜜。釋曰：雖已能行施戒，若

不忍受苦事則施戒心退弱。雖能忍苦，若不

勤修諸善、息一切惡，則施戒忍心皆退弱。故

為對治退弱心，須立此二度。

論曰：退弱心因者，謂生死眾生違逆苦事。

釋曰：不得理者名生死眾生。乖反菩薩教為

違，侵毀菩薩身為逆，此並是苦事。若不能忍

受此苦事則生瞋心，瞋即是退弱心因。

論曰：長時助善法加行疲怠。釋曰：精進行

於久遠時中修一切善，若於眾生無慈悲心、

愛惜自身，不見所修行有勝功德故，於所修

行中生疲怠心。由有此心不能精進即是懶

惰，懶惰即是退弱心因。

論曰：若已起發行及不退弱心，為對治壞

失心因故，立定、慧二波羅蜜。壞失心因者，謂

散亂邪智。釋曰：由散亂故壞靜心，由邪智

故失正解。

論曰：是故為對治六種惑障，立波羅蜜有六