攝大乘論釋

內修行，能成立入唯識因。若依正法外二乘

教及外道世間教，無有得立此因義，故先明

正法內為立因之所。能立因人，非二乘等所

能，故言菩薩。菩薩行何法能入唯識？

論曰：不著富樂心，乃至云如理簡擇諸法，得

入唯識觀。釋曰：此明離布施障乃至離智

慧障，具如前釋，故以六度為入因。

論曰：由依止六波羅蜜菩薩已入唯識地，次

得清淨信樂意所攝六波羅蜜。釋曰：若菩

薩由依六度除六障已入唯識，是時菩薩更

得清淨信樂意所攝六波羅蜜。於六度正教

中心決無疑，故名為信。如所信法求欲修

行，故名為樂。此信樂意有五因緣，故稱清淨。

一無著清淨，謂不起與波羅蜜相違法。二不

觀清淨，謂於自身及波羅蜜果報報恩中心

常不觀。三無失清淨，謂離與波羅蜜相雜染

污法，及離非方便行。四無分別清淨，謂離如

言執波羅蜜相。五迴向清淨，謂於六度已生

長及未生長中常求得大菩提。一一波羅蜜

皆具此五種清淨信樂所攝。復有清淨信樂

意，謂已過願樂地入見地等，得聖人信樂。

異地前信樂，故名清淨。復有清淨信樂意，謂

由奢摩他毘鉢舍那入真如觀，得無分別智

及無分別後智所攝信樂意，故名清淨。

論曰：此正法內有諸菩薩，不著富樂心，於戒

無犯過心，於苦無壞心，於善修無懶惰心，

於此散亂因中不住著故常行一心，如理簡

擇諸法，得入唯識觀。由依止六波羅蜜菩

薩已入唯識地，次得清淨信樂意所攝六波