攝大乘論釋

為到彼岸。世間及二乘亦有應所修行，修之

不盡故，非到彼岸。二如眾流以歸海為極，施

等亦爾，以入真如為究竟，即以入真如為到

彼岸。世間及二乘雖修施等，不能入真如故，

非到彼岸。三以應得無等果為到彼岸。更無

別果勝於此果，為諸果中上故名彼岸。世間

及二乘雖修施等，不求此果故，非到彼岸。菩

薩所修彼岸皆具此三義，故通稱波羅蜜。何

故別名陀那等？

論曰：能破滅悋惜嫉妬及貧窮下賤苦，故稱

陀。釋曰：悋惜是多財障，嫉妬是尊貴障。

因時能滅悋惜障，果時得多財故，離貧窮苦。

因時能滅嫉妬障，果時得尊貴故，離下賤苦。

何以故？若人未破悋惜嫉妬心則不能行施，

故說能破此障。若人行施能破此障，此人後

受貧窮下賤苦，無有是處。

論曰：復得為大富主及能引福德資糧，故稱

那。釋曰：能施能用名大富主。由是主故，能

引福德資糧。由具此義，故稱陀那。

論曰：能寂靜邪戒及惡道，故名尸。釋曰：因

時能破邪戒，果時能離惡道。若人不捨惡業

而能持戒，無有是處，故先破邪戒。若人破邪

戒持正戒墮四趣者，無有是處，故果時能離

惡道。

論曰：復能得善道及三摩提，故稱羅。釋曰：

由先持戒後受人天善道果。或在因中或在

果中，由持戒故身口清淨，清淨故無悔，無

悔故心安，心安故得喜，喜故得猗，猗故得

樂，樂故得定，定故見如實，見如實故得厭