攝大乘論釋

異有四種者。

論曰：如意。釋曰：菩薩行施等，得富樂等

報，於中常離過失，謂無染污利益自他故。世

間行施等，雖有功德則無此事。是名第一異

相。

論曰：無失富樂。釋曰：菩薩行施等，得富樂

等報。於中如意，謂自用及為他用，常生三種

歡喜故。世間行施等，雖有功德則不如此。是

名第二異相。

論曰：利益眾生為正事故。釋曰：菩薩行施

等，所生功德常為眾生作世出世利益事，

不為自身。世間行施等，雖有功德則不如此。

是名第三異相。

論曰：菩薩修行六度功德，乃至入住究竟清

涼菩提，恒在不異故。釋曰：菩薩行施等所

生功德，從初發心乃至極果，如本恒在，利他

不異，此即常住功德。世間行施等，雖有功德

則不如此。是名第四異相。

11互顯章互顯章第十一

論曰：云何應知諸波羅蜜更互相顯？釋曰：

如般若波羅蜜等經中說三十六句，顯說一

一波羅蜜即說餘五波羅蜜。云何應知？

論曰。世尊或以施名說諸波羅蜜，或以戒名、

或以忍名、或以精進名、或以定名、或以般若

名說諸波羅蜜。釋曰：五波羅蜜入一波羅

蜜攝，一波羅蜜中則具有六，但以施等一名

說之。

論曰：如來以何意作如此說？於諸波羅蜜修

行方便中，一切餘波羅蜜皆聚集助成故。此