攝大乘論釋

已過四十心位故名圓，施戒修三品清淨法

名白。復有白法，謂信根、智根、精進根、定根，此

四根即是四位，念根通四位。能除一闡提、外

道、聲聞、獨覺四種黑障，能得淨我樂常四德，

故名白法。若資糧圓滿，更何所得？

論曰：能得利疾忍。釋曰：能樂受行是忍義。

於廣大甚深法，難受難行而能受行，故名利。

數起不息，故名疾。此句顯忍是上上品。若菩

薩在此忍位，由此境界必得清淨。為顯此境

界故。

論曰：菩薩於自乘甚深廣大說。釋曰：大乘

唯是菩薩境界，故名自。乘大乘能令菩薩清

淨。於此乘中有別境界，一法無我名甚深，虛

空器等定名廣大。前是智境，後是定境。此二

境能令菩薩清淨，由此思惟菩薩得清淨。為

顯此義故說第二偈。

論曰：

覺唯分別故，得無著智故，

是樂信清淨，名清淨意地。

論曰：覺唯分別故。釋曰：菩薩覺了大乘一

切法，乃至甚深廣大，皆是分別所作。如此覺

了名為思惟，此思惟能令菩薩清淨。菩薩清

淨為何所得？

論曰：得無著智故。釋曰：菩薩見一切法但

是分別無復外境，外境不成故分別亦不成。

若菩薩見內外無所有則無所著，即是無分

別智，此智即是清淨。此清淨體性云何？為顯

此義故，說第三句偈。

論曰：是樂信清淨。釋曰：樂信即是無分別