攝大乘論釋

定故，為除五失及持八滅資糧故。後行修者，

謂修五根，以具解脫分善根故。相應修者，謂

修五力，以應續見道故。勝修者，謂七覺分，以

入四諦觀故。上上修者，謂八分聖道，以勝見

道故。初際修者，謂凡夫位修戒乃至得不淨

觀及數息觀，以隨順顛倒故。中際修者，謂有

學位，此中無倒倒所隨故。後際修者，謂無學

位，此中無倒非倒所倒故。有上修者，謂聲聞

獨覺修及等彼位故。無上修者，謂菩薩十地

等，以最勝故。

論曰：一加行方法修。釋曰：謂身口意業能

成廣大清淨最勝故。

論曰：二信樂修。釋曰：約聞教，如初章釋。

論曰：三思惟修。釋曰：思惟修中自有三種，

謂愛重、隨喜、願得，合名思惟修，亦如初章

釋。

論曰：四方便勝智修。釋曰：即無分別智，有

三義：一廣大、二清淨、三速成。具此三義故，

立方便勝智名。

論曰：五修利益他事。此中前四修應知如前。

利益他事修者，謂佛無功用心，不捨如來事。

釋曰：明大乘教中所說，諸佛雖已般涅槃

猶更起心。般涅槃即法身。更起心，即應化二

身。諸佛已住法身，由本願力離三業，隨利益

眾生事自然顯現應化二身，恒不捨如來正

事及行諸波羅蜜，是故諸佛有諸波羅蜜修

習。

論曰：修習諸波羅蜜，至圓滿位中更修諸波

羅蜜。釋曰：佛及菩薩或隨分圓滿或具分