攝大乘論釋

淨故。釋曰：施由戒故清淨，若人不持戒，身

口意業則不清淨，所行之施亦不清淨，以

依止不清淨故；由能持戒，依止清淨故，施得

清淨。戒由忍故清淨，若人能忍，身口意業皆

得清淨。忍由精進故清淨，以精進能生善滅

惡故。精進由定故清淨，若精進不在修位

則不能除惑故。定由智慧故清淨，若不了別

真如，雖復得定，以有流故即生死法；若見真

如所得之定則成無流，為涅槃道。此即後能

清淨前。由此二義，故有次第。

5立名章立名章第五

論曰：依何義立六度名？此義云何可見？釋

曰：世間立名自有多因，有因生類立名、有因

相立名、有因假立名、有因輕賤立名、有因敬

重立名。於此五因中，六度從何義立名？從二

因立名：種性異故，從生類立名；功德多故，從

敬重立名。所立之名自有通別，六種皆稱波

羅蜜是通名，施戒等有異是別名。何故通名

波羅蜜？

論曰：於一切世間聲聞獨覺施等善根中最

勝無等故。釋曰：有六種及三種最勝無等。

六種如前六相中釋。三種者，一時無等、二

加行無等、三果無等。一一度皆三阿僧祇劫

修行，故時無等。加行無等者，有四種、五種，復

有五種，復有六種。四種即前所明四修。五種

即前所明五種清淨。復有五種即五修。復有

六種即六意。五修六意後文自說。果無等者，

謂三身所顯無上菩提。

論曰：以能到彼岸故，是故通稱波羅蜜。釋

曰：到彼岸自有三種，一隨所修行究竟無餘