攝大乘論釋

數。為一切佛法生起依處故者。釋曰：六度

是生長佛法因。

論曰：前四波羅蜜是不散亂因。釋曰：有四

障為散亂因，一棄捨障、二遠離障、三安受障、

四數治障。由貪著故不能棄捨，由貪瞋癡生

十惡故不能遠離，由瞋恚故不能安受，由貪

瞋癡等煩惱故不能數治，由此四障故心散

亂。前四度能對治此四障故，四度是不散亂

因。復次以五蓋為定障，四蓋障定因，一蓋障

正定及定所發慧。貪掉悔瞋睡眠四蓋是散

亂因，障前四度。四度對治此四蓋故，四度是

不散亂因。疑緣境不決故心散亂，定心決守

一境，故疑障正定。由疑不見理故，障定所發

慧故，以定慧對治於疑。

論曰：次一波羅蜜是不散亂體。由依止此不

散亂故，能如實覺了諸法真理，一切如來正

法皆得生起。是故為一切佛法生起依處，立

波羅蜜有六數。為隨順成熟一切眾生依止

故者，由施波羅蜜利益眾生，由戒波羅蜜不

損惱眾生，由忍波羅蜜能安受彼毀辱不起

報怨心，由精進波羅蜜生彼善根、滅彼惡根，

由此利益因，一切眾生皆得調伏。次彼心未

得寂靜為令寂靜，已得寂靜為令解脫，故

立定慧二波羅蜜。由此六度菩薩善教眾生。

釋曰：善教有二義，一如理為說故名教、

二恒為說故言善教。

論曰：故得成熟。是故為隨順成熟一切眾

生依止，立波羅蜜有六數。由如此義，是故應

知成立波羅蜜有六數。