攝大乘論釋

治此心，顯不下精進，故說勇猛。若人雖復勇

猛心無退弱，若遭生死苦難沮壞其心，則退

菩提願。為對治此，心顯難壞精進，故說有強

制力。由有強制力，生死苦難不能令退。若人

雖復遭苦不退，於少所得便生足想，由此知

足不能得最上菩提。為對治此心，顯無足精

進，故說不捨善軛。由具此義故，說精進有

三品。

論曰：定三品者，一安樂住定、二引神通定、三

隨利他定。釋曰：有定為現世得安樂住。何

以故？能離一切染污法故。依此定為生自利，

謂三明故。能引成六神通因，引成通定生隨

利他定。利他即是三輪：一神通輪，謂身通、天

眼通、天耳通，此輪為引向邪者令其歸正。二

記心輪，謂他心通、天眼通、天耳通，此輪為

引已歸正者若未信受令其信受。三正教輪，

謂宿住通、漏盡通，由宿住通識其根性，由漏

盡通如自所得為說正教，令得下種成熟解

脫。由具此義故，說定有三品。

論曰：般若三品者，一無分別加行般若、二無

分別般若、三無分別後得般若。釋曰：從聞

無相大乘教，得聞思修慧，入分別想空，通名

無分別加行般若。已入三無性，即無分別智，

名無分別般若。得無分別智後出觀，如前所

證，或自思惟、或為他說，名無分別後得般若。

般若復有三品，謂未知欲知根、知根、知已

根，為生住用出世間事故。由具此義故，說般

若有三品。

8攝章攝章第八