攝大乘論釋

等等六相行戒等餘度。

論曰：有是施是波羅蜜。釋曰：謂具依止無

等等六相行施。

論曰：有非施非波羅蜜。釋曰：謂離前三句，

別行無記及不善等，皆是第四句攝。

論曰：如施中四句，應知餘度亦有四句。釋

曰：如施簡別是非，餘度亦應如此簡別。

4次第章次第章第四

論曰：云何說六波羅蜜如此次第？釋曰：此

或由疑故問，或由不解故問。疑故問者，一切

所行必先由智知因果已方起正懃，由此二

因隨其所欲則皆能行，是故應倒次第及無

次第。由有此疑，是故須問。由不解故問者，若

人欲修眾行，未知淺深難行易行，淺則易行、

深則難行，易應先學、難應後學。為知此義，是

故須問。

論曰：前前波羅蜜隨順，次生後後波羅蜜故。

釋曰：菩薩不能忍見眾生貧窮困苦，數習

捨財。以串能捨故，不欲作損惱眾生事，即捨

家持戒，故因施生戒。菩薩為愛護所受戒，

不欲以忿恨眾生事毀破淨戒，即習行忍，故

因戒生忍。由煩惱不盡或成不成，菩薩為愛

護此忍，即行精進，故因忍生精進。若人恒行

精進則能治心，由此精進，若心沈沒則拔令

起，若心掉動則抑令不起，若心平等則持令

相續，由心調和所以得定，故因精進生定。

若心得定則能通達真如，故因定生慧。此即

前能生後。

論曰：復次前前波羅蜜，由後後波羅蜜所清