攝大乘論釋

五，一自性散亂，謂五識；二外散亂，謂意識馳

動於外塵；三內散亂，謂心高下及噉味等；四

麁重散亂，謂計我我所等；五思惟散亂，謂下

劣心，菩薩捨大乘思惟小乘。

論曰：復能引心令住內境，故稱那。釋曰：引

心令住五種寂靜，名為內境。由具此義，故稱

持訶那。

論曰：能滅一切見行、能除邪智，故稱般羅。

釋曰：見行謂六十二見，邪智謂世間虛妄解。

見行即是惑障，邪智即是智障。

論曰：能緣真相。釋曰：謂緣真如，即如理智。

論曰：隨其品類。釋曰：品類有二種，謂有為

無為及名等五攝。若知此法，即如量智。

論曰：知一切法，故稱若。釋曰：真如相及品

類名一切法。如理智名般若，如量智是般若

果，亦名般若。此二智為三義所顯：一對治，即

二障；二境界，即真相；三果，即如量智。由具

此義，故稱般羅若。

6修習章修習章第六

論曰：云何應知諸波羅蜜修習？釋曰：世間

及二乘皆有施等修習。菩薩施等修習異世

間及二乘，云何可知？

論曰：若略說應知修習有五種。釋曰：若廣

說修，有十二種：一顯示修、二損減修、三治成

修、四後行修、五相應修、六勝修、七上上修、

八初際修、九中際修、十後際修、十一有上修、

十二無上修。顯示修者，謂修四念處，以能顯

示四諦義故。損減修者，謂四正勤，以能漸滅

諸惡法故。治成修者，謂四如意足，以能治成