攝大乘論釋

離，厭離故得解脫。故因持戒得三摩提。由具

此義，故稱尸羅。

論曰：能滅除瞋恚及忿恨心，故名羼。釋曰：

因時由觀五義故，滅除瞋恚及瞋恚所生忿

恨心。五義者，一觀一切眾生無始以來於我

有恩。二觀一切眾生恒念念滅，何人能損，何

人被損？三觀唯法無眾生，有何能損及所損？

四觀一切眾生皆自受苦，云何復欲加之以

苦？五觀一切眾生皆是我子，云何於中欲生

損害？由此五觀故能滅瞋恚，瞋恚既滅故能

除忿恨。

論曰：復能生自他平和事，故稱提。釋曰：此

事通達因果。此忍能令自身不為瞋恚過失

所染，即是於自平和；既不忿恨、不生他苦，

即是於他平和。如經言：若行忍者則有五德，

一無恨、二無訶、三眾人所愛、四有好名聞、五

生善道。即此五德名平和事。由具此義，故稱

羼提。

論曰：滅除懶惰及諸惡法，故名毘。釋曰：於

惡處沈沒故稱懶惰。又不厭惡惡行故稱懶

惰。由懶惰故離諸善行、生諸惡法，三業恒起

過，故名惡法。由滅懶惰故，能除懶惰所生諸

惡，此名滅黑法精進。

論曰：復行不放逸，生長無量善法，故稱梨耶。

釋曰：此約信樂因果以明精進。信因可行、

樂果可得，是故恒行、恭敬行，名不放逸。由行

恭敬，未生善能令生、已生善能令增長，此即

生得法精進。由具此義，故稱毘梨耶。

論曰：能滅除散亂，故名持訶。釋曰：散亂有