攝大乘論釋

分別，是故起我愛及著財物，於他不能平等，

故以方便為菩薩所行六度相。戒三輪者，離

眾生、事、時分別。忍三輪者，離自、他、過失分別。

精進三輪者，離眾生、高下、事用分別。定三輪

者，離境、眾生、惑分別。般若三輪者，離境、智、眾

生分別。

論曰：五由迴向無等，謂迴向無上菩提。菩薩

所行諸度，決定轉趣一切智果故。釋曰：菩

薩若行施等，先作是心：我以此物施與一切

六道眾生。此是眾生財物，我為彼行施，願彼

皆得無上菩提。此施由迴向，令他得無上菩

提，故此施行永無有盡。若行餘度亦皆迴向。

世間及二乘無迴向，故以迴向為菩薩所行

六度相。

論曰：六由清淨無等，謂惑智二障永滅無餘。

菩薩所行諸度分分除二障，乃至皆盡故。

釋曰：此中顯二種清淨，一顯清淨因、二顯清

淨位。清淨因者，因滅惑智二障故，施等事清

淨。清淨位者，先於地前漸除惑障，後登初地

漸除智障。此兩處名分分清淨，即是因位。

若至佛果，六度圓滿名具分清淨，即是果

位。

論曰：施即是波羅蜜、波羅蜜即是施耶？釋

曰：此問欲何所顯？欲簡別是波羅蜜及非波

羅蜜相。

論曰：有是施非波羅蜜。釋曰：謂離依止無

等等六相行施，此施非六度所攝故，但是施

非波羅蜜。

論曰：有是波羅蜜非施。釋曰：謂具依止無