攝大乘論釋

若人不離惡，攝善利他則不得戒。若人住

守護戒，能引攝善法戒，為佛法及菩提生起

依止。若住前二戒，能引攝利眾生戒，為成

熟眾生依止。復次守護戒，由離惡故無悔惱

心，能得現世安樂住。由此安樂住故，能修

攝善法戒，為成熟佛法。若人住前二戒，能修

攝利眾生戒，為成熟他。此三品戒即四無

畏因。何以故？初戒是斷德、第二戒是智德、第

三戒是恩德。四無畏不出此三德，故言即四

無畏因。由具此義故，說戒有三品。

論曰：忍三品者，一他毀辱忍、二安受苦忍、三

觀察法忍。釋曰：由毀辱忍，能忍他所起

過失。何以故？由菩薩為作利益他事，發心修

行。雖為他毀辱，不由著此過失還退本行心。

由安受苦忍，雖復墮在生死諸苦難中，不

由此苦退本行心。由觀察法忍，菩薩能入諸

法真理。此忍即是前二忍依處，以能除人法

二執故。由具此義故，說忍有三品。

論曰：精進三品者，一懃勇精進、二加行精進、

三不下難壞無足精進。釋曰：云何得知精

進有此三體？由佛世尊於經中說經言：此人

有貞實、有勝能、有勇猛、有強制力、不捨善軛。

為顯三體，說此五句。為顯懃勇精進說有貞

實，為顯加行精進說有勝能。何以故？此人於

加行時有勝能，如前所欲皆能行故。為顯不

下難壞無足精進，次第說有勇猛、有強制力、

不捨善軛三句。何以故？有人始時為得無

上菩提，先有貞實加行，時有勝能，為時長

遠，所求果相未現，於此中間生下劣心。為對