攝大乘論釋

成。為所障功德正行有十種故，分別能障無

明亦有十種。

論曰：於十相所顯法界。釋曰：十相謂十種

功德及十種正行，此相皆能顯法界。

論曰：有十種無明猶在為障。釋曰：此十種

相雖復實有，由無明所覆不得顯現。故知菩

薩初入真如觀障見道，無明即滅。所餘無明

猶在未滅故，十無明覆十功德、障十正行。

何者為十種無明？一凡夫性無明；二依身業

等，於諸眾生起邪行無明；三心遲苦無明，

聞思修忘失無明；四微細煩惱行共生身見

等無明，此煩惱最下品故、隨思惟起故、已遠

離隨順本所行事故，故名微細煩惱；五於下

乘般涅槃無明；六麁相行無明；七微細相行

無明；八於無相作功用心無明；九於眾生利

益事不由功用無明；十於眾法中不得自在

無明。凡夫性無明是初地障，此無明即是身

見。身見有二種，一因、二果。法我執是因，人我

執是果。因即凡夫性迷法無我，故稱無明。二

乘但能除果不能斷因，若不斷此無明則不

得入初地，故此無明為初地障。依身業等於

諸眾生起邪行無明，是二地障。菩薩未入二

地生如此想，謂三乘人有三行差別。迷一乘

理故稱無明。又釋一切眾生所行之善，無非

菩薩大清淨方便。何以故？清淨既一，未至大

清淨位，無住義故。若悉應同歸菩薩大道，

云何修方便不修正道？未入二地則無此智，

由迷此義故稱無明。若不斷此無明，則不得

入二地，故此無明為二地障。心遲苦無明，