攝大乘論釋

分別、二無分別。今明有分別智。何以故？以能

成立前六波羅蜜故。能成立者，如來依六波

羅蜜所說一切正法，菩薩能思量簡擇自得

通達及令他得通達，能成立六度故。菩薩於

大集中得受法樂，令自他通達，為欲成熟眾

生，此即智波羅蜜事。亦以思慧為體。此智

既為利物故，兼屬大悲。若離分別，此事不成，

故是無分別後智攝。

論曰：後四波羅蜜應知是無分別後智，攝一

切波羅蜜，於一切地中不同時修習。釋曰：

隨別義，諸地各修一度，故不同時。

論曰：從波羅蜜藏藏經應知此法門廣顯諸

義。釋曰：一切大乘法名波羅蜜藏。為利益

他故佛說大乘，攝藏諸波羅蜜。非聲聞乘得

此藏名，以聲聞乘不為利他說故。若一切大

乘皆名波羅蜜藏，此法門為從何出？此法

門是十地波羅蜜藏所攝，以文攝義故名藏；

部黨類相攝又名藏，故有重藏名。復次佛

不為二乘說，於二乘有隱祕義，故名為藏。

此經中說一切波羅蜜地地各各修習，得成

此地。諸佛於一切土處恒為勝行人說，此正

說地義。如來法中為無等說，以無義無行得

勝此地，此地能為一切義作依止故。何以故？

由如來簡擇於勝處說故。所以勝者，以外塵

及能住眾生所住之處皆勝故。

攝大乘論釋卷第十