攝大乘論釋

論曰：云何四地名燒然？由助菩提法能焚滅

一切障故。釋曰：菩薩於此地中恒住助道

法，故名然；由住此法，焚滅大小諸惑，故名燒，

故稱燒然。復次道火熾盛能燒惑薪，故稱燒

然。

論曰：云何五地名難勝？真俗二智更互相違，

能合難合令相應故。釋曰：真智無分別，俗

智如工巧等明處有分別，分別無分別此二

互相違，合令相應此事為難。菩薩於此地中

能令相應，故稱難勝。

論曰：云何六地名現前？由十二緣生智依止

故，能令般若波羅蜜現前住故。釋曰：菩薩

於此地中住十二緣生觀，由十二緣生智力

得無分別住，無分別住即是般若波羅蜜。此

般若波羅蜜恒明了住，故稱現前。

論曰：云何七地名遠行？由至有功用行最後

邊故。釋曰：菩薩於此地中作功用心修行

已，究竟思量一切相皆決了。此思量由功用

得成，於加行功用心中最在後邊，故稱遠行。

復次無間缺思惟諸法相，長久入修行心，與

清淨地相隣接，故稱遠行。

論曰：云何八地名不動？由一切相及作意功

用不能動故。釋曰：於無相及一切相作功

用心，及惑不能動故，菩薩於此地有二種境，

一真境、二俗境。真境名無相，菩薩住此境，一

切相及功用所不能轉。俗境名一切相，即利

益眾生事，菩薩於此境一切惑不能染。菩薩

心由此二義，故稱不動。復次一切相、一切法、

一切功用，不能轉菩薩無分別心。何以故？