攝大乘論釋

種清淨，故名無相。又於自身報恩果報不著，

故名無相。此修依大悲行。

論曰：三無功用修。釋曰：菩薩不由作功用

心，自然在菩提行。若於餘事須作功用心，此

修依自在及正見行。

論曰：四熾盛修。釋曰：菩薩不以攸攸心修

道，捨下中心依止上品心修行之時，於身

命財無所悋惜，故名熾盛。此修依精進行。

論曰：五不知足修。釋曰：如前所說，於長時

修施等行不生疲厭，故名不知足。此修依信

行。如經言：若人有信則於善無厭。

論曰：應知於諸地皆有此五修。釋曰：諸地

皆須五修有二義，一未得令得、二已得令不

失。

論曰：此五修生五法為果。釋曰：五修是因，

五法為果。果有二種，一真實果、二假名果。五

法是真實果，地是假名果。以五法成地故，地

是假名果。

論曰：何者為五？一剎那剎那能壞一切麁重

依法。釋曰：惑障為麁，智障為重。本識中

一切不淨品熏習種子，為此二障依法。初剎

那為次第道，第二剎那為解脫道。初剎那壞

現在惑令滅，第二剎那遮未來惑令不生。

復次由奢摩他毘鉢舍那智緣總法為境，剎

那剎那能破壞諸惑聚，是所對治者令滅，

非所對治者令羸。此惑滅不生果，是總修所

得。

論曰：二能得出離種種亂想法樂。釋曰：能

得出離種種立相想現受法樂。何以故？如來