攝大乘論釋

為入十地，此無明障菩薩十地。為菩薩道所破

故，染污菩薩。若菩薩於初地，能通達一切

地，云何次第製立諸地差別？由此住故，菩

薩修行十度通別二行。因此住修別行故，次

第製立十地差別。

2立名章立名章第二

論曰：云何初地名歡喜？由始得自他利益功

能故。釋曰：菩薩於初登地時，即具得自利

利他功能，昔所未得此時始得，是故歡喜。聲

聞於初證真如時，但得自利功能，無利他功

能，聲聞亦有歡喜義，不及菩薩故，唯菩薩初

地立歡喜名，聲聞初果不立此名。復次昔所

未證出世法，今始得證，無量因緣有大慶悅

恒相續生，故稱歡喜。

論曰：云何二地名無垢？此地遠離犯菩薩

戒垢故。釋曰：菩薩於此地中有自性清淨

戒，非如初地由正思量所得，故稱無垢。復次

於此地中一切細微犯戒過失垢離之已遠，

自性清淨戒恒相續流，故稱無垢。

論曰：云何三地名明焰？由無退三摩提及三

摩跋提依止故、大法光明依止故。釋曰：菩

薩於此地中，未曾離三摩提及三摩跋提，以

不退此定故。所說大乘教是此定依止，大法

謂大乘法。無分別智及無分別後智名光明，

菩薩亦恒不離此智，聞持陀羅尼為此智依

止。以定為明，以智為焰，故稱明焰。又釋定為

智根，故名依止。智為定根，故亦名依止。復次

此地是無量智慧光明、無量三摩提聞持陀

羅尼依止，故稱明焰。