攝大乘論釋

修行、一味通達、一味至得故不見有異。由觀

此義得入七地。

論曰：於八地由不增減義。釋曰：菩薩見一

切法，道成時不增，或滅時無減，如此智是

相自在及土自在依止。相自在者，如所欲求

相，以自在故即得現前。土自在者，若菩薩

起分別願，願此土皆成頗梨柯等，以自在

故如其所願即成。初自在為成熟佛法，後自

在為成熟眾生。此二自在，由不增減智得成，

即以不增減智為依止。由觀此義得入八

地。

論曰：於九地由定自在依止義、由土自在依

止義、由智自在依止義。釋曰：初二依止

義如前釋。智自在者，四無礙解所顯名智，

此智以無分別後智為體。何以故？遍一切法

門悉無倒故。由得此智故成大法師，能令無

窮大千世界眾生入甚深義。如意能成故名

自在，此自在以無分別智為依止，由得此自

在故入九地。又釋通達法界為智自在依止，

故得四無礙解。由觀此義得入九地。

論曰：於十地由業自在依止義、由陀羅尼門

三摩提門自在依止義，應知法界。釋曰：通

達法界，為作眾生利益事。若得諸佛三業

及得陀羅尼門三摩提門，則能通達如來一

切祕密法藏，得入十地。又釋通達法界為業

自在依止，通達法界為陀羅尼門三摩提門

自在依止，由此通達為化度十方眾生，得

三身三業，故名業自在。由得陀羅尼門三摩

提門，如來一切祕密法藏如意通達，故名