攝大乘論釋

相，謂生及滅故，不能通達法界無染淨相。如

經言：龍王！十二緣生者，或生或不生。云何生？

由俗諦故。云何不生？由真諦故。於十二緣生

中未能離生相住無生相，不得入七地，故稱

無明。若不斷此無明，不得入七地，故此無明

為七地障。於無相作功用心無明，為八地障。

若人修行八地，由作功用心，為除微細相行

無明及為住無相心中，未能自然恒住無間

缺無相心，故稱無明。若不斷此無明，不得入

八地，故此無明為八地障。於眾生利益事

不由功用無明，是九地障。若人修行九地，

心自然恒住無相，但於利益眾生事四種自

在中，未能自然恒起利益眾生事，故稱無明。

若不斷此無明，不得入九地，故此無明為九

地障。於眾法中不得自在無明，是十地障。

若人修行十地，於成就三身業及微細祕密

陀羅尼三摩提門未得自在，故稱無明。若不

斷此無明，不得入十地，故此無明為十地

障。

論曰：何者能顯法界十相？釋曰：此問欲顯

真如有十功德相。此十功德能生十正行及

十不共果，以顯法界體。十功德是顯法界之

本，故先問十功德相。

論曰：於初地由一切遍滿義，應知法界。釋

曰：真如法界於一切法中遍滿無餘。何以故？

諸法中無有一法非無我故。人法二執所起

分別，覆藏法界一切遍滿義。由此障故，願行

位人不得入初地。若除此障，即見真如遍滿

義，人法二執永得清淨。由觀此義得入初地。