攝大乘論釋

由此修力菩薩能引心令住內境，故力波羅

蜜是定波羅蜜助伴。此已得力菩薩，緣菩

薩藏文句所生聞思修慧及緣五明智，此智

能如理簡擇真俗境。此智或在無分別智前、

或在無分別智後，是菩薩智波羅蜜。由此智

能生定及引出般若故，智波羅蜜是般若波

羅蜜助伴。復次菩薩十種學處次第云何？

前前波羅蜜能攝成後後波羅蜜，為彼依止

故。若菩薩不惜六塵及自身樂得受持禁

戒，菩薩為護惜戒故忍受他毀辱，由能忍

受故精進不懈，由此精進息惡生善故觸

三摩提，若定成就則能引出世般若。由般若

迴向前六度，為得大菩提故、施等無盡故。

般若能引方便因，此方便發諸善願，能攝

隨順生處，一切生處恒值如來出世。是故常

行施等故，方便能引願。因此願故得二種力，

謂思擇力及修習力，破施等對治，決定常能

修行施等，是故願能引力。因此力故，如言執

義，無明則滅，得受施等增上緣正說法樂，因

此法樂能成熟眾生善根故，力能引智。初地

通達遍滿義，得出世智，菩薩見見道所攝法

界，所謂二空，故能了知自他平等。由得平等

不愛自憎他，於自他利益能平等行，是故初

地行施圓滿。二地由通達最勝義，謂自性清

淨。菩薩作如此意：如經言我等同得此清

淨故出離，是故應唯修真道。此經顯二義：一

顯法界自性清淨最勝無別、二顯真道歸趣

法界。既不見法界有上中下品故，不求二乘

果，但求無上菩提。此清淨道即是菩薩戒，