攝大乘論釋

願波羅蜜是無分別後智攝？復以何法為此

波羅蜜體？為答此兩問故。

論曰：二波尼他那波羅蜜，此度能引攝種種

善願，於未來世感六度生緣故。釋曰：此

願於現在世依諸善行，能引攝種種善願。此

願於未來世能感隨六度生緣，謂好道器及

外資糧、善知識、正聞等。是名善願因果事。清

淨意欲以為其體，依般若故得清淨，依大悲

故有意欲。若離分別，此事不成故，是無分別

後智攝。云何知力波羅蜜是無分別後智攝？

此波羅蜜復以何法為體？為答此兩問故。

論曰：三婆羅波羅蜜，由思擇修習力伏諸波

羅蜜對治故，能引六波羅蜜相續生，無有間

缺。釋曰：於餘經中說力有二種，一思擇力、

二修習力。思擇力者，正思諸法過失及功德。

此思擇若增勝，非自地惑所能動，堅強故

名力。修習力者，心緣此法作觀行，令心與法

和合成一，猶如水乳亦如熏衣，是名為修。此

修若增成上上品，能斷除下地惑，亦以堅強

故名力。此中但取思擇力，伏滅諸波羅蜜

對治惑。行六波羅蜜令相續無間缺，此即

是力波羅蜜事。既但取思擇力故，以思慧為

其體。為利益他伏惡行善故，兼屬大悲。若

離分別，此事不成，故是無分別後智攝。云何

知智波羅蜜是無分別後智攝？復以何法為

此波羅蜜體？為答此兩問故。

論曰：四若那波羅蜜，此度是能成立前六度

智，能令菩薩於大集中受法樂及成熟眾生。

釋曰：此度謂智波羅蜜。智有二種，一有