攝大乘論釋

已得歡喜地所得實相，此相能發起菩薩自

精進心，能生眾生信樂心，能令菩薩離增

上慢心。須說所得地相，故問云何應知。

論曰：由四種相。釋曰：四種相中隨一相顯

現，即驗此人已入菩薩地。何以故？此四相離

登地人，於餘處則無。

論曰：一由已得信樂相，於一一地決定生信

樂故。釋曰：有五種信樂，如《地持論》說：一

無放逸；二遭苦難眾生無救無依，為作救濟

依止之所；三於三寶起極尊重心，窮諸供養；

四知所有過不一念覆藏，即皆發露；五於一

切事及思修中先發菩提心。於此五中隨一

顯現，即驗已入菩薩地。譬如須陀洹人得四

不壞信。何以故？此五是菩薩常所行法，是故

能顯菩薩已入地相。

論曰：二由已得行相，得與地相應十種法

正行故。釋曰：若菩薩修行十地不出十種

正行，此十種正行是十地依止。十種法正行，

如《十七地論》說：諸菩薩於大乘中，為成熟眾

生有十種善法正行，與大乘相應，十二部方

等經菩薩藏所攝。何等為十？一書持、二供養、

三施他、四若他正說恭敬聽受、五自讀、六教

他令得、七如所說一心習誦、八為他如理廣

釋、九獨處空閑正思稱量簡擇、十由修相入

意。如此十種正行，幾是大福德道？幾是加行

道？幾是淨障道。一切是大福德道，第九是加

行道，第十是淨障道。

論曰：三由已得通達相，先於初地通達真如

法界時皆能通達一切地故。釋曰：由四尋