攝大乘論釋

部經所說種種相想永不復生。由知諸法無

別異義，所有真俗諸行一向迴向無上菩提，

即是方便迴向勝智為方便體，令他得益為

方便用，施等善根不減不盡為方便事。此方

便但為利他非為自利，以不盡故利他無窮，

是故七地行方便行圓滿。八地由通達不增

減義，菩薩觀煩惱滅時無減、道生時無增。法

界有兩位，一有垢位、二無垢位。菩薩不見法

界垢位有增、不見法界無垢位有減。又不見

無垢位道生為增、有垢位道不生為減。不

見一法有增減故，依此法界勝願得成。菩薩

於八地緣真俗境兩智相違，若離願力無

並成義。何以故？緣真是無分別智自在，以無

功用心故；緣俗是淨土自在，以清淨有功用

心故。此二自在必依願力得成。此願以何法

為體？未得求得是願體，如先所求自然而成

是願用，一切生處恒值諸佛常行施等善根

成立不斷是願事。此願但為利他非為自利，

以不斷故，一切生處利他無窮，是故八地行願

圓滿。九地由通達智自在依止義，於九地中

得二種力，謂思擇力及修習力。由此力故能

伏一切正行對治，能令善行決定。此力以何

為體？無邊智能是力體，能伏對治令不起是

力用，令所行善決定清淨無雜無礙是力事。

此力但為利他非為自利，以決定故利他無

窮，是故九地行力圓滿。十地由通達業自在

依止義，菩薩觀真如遍滿，是應化身依止故。

得隨真如，於十方世界顯現二身作自他利

益事，此業是應化二身所顯。此智以何為