攝大乘論釋

生死名麁重報。為滅此三障故修正勤，因修

正勤滅三障已，入如來地得七種最勝清淨、

離生清淨，及得清淨圓滿法身、無著無礙見

智等，由此分故如來地圓滿。十地功德皆是

有上，如來地功德悉是無上。諸波羅蜜是菩

薩學處，何故或說有六、或說有十？說有六

者凡有二義：一、前三成他世間利益；二、後三

成他煩惱對治。由菩薩行施，立眾生資生具

故，令他離貧窮苦。由菩薩行戒，離逼害損惱

眾生故，令他無怖畏。由菩薩行忍，不報眾

生逼害損惱惡事故，令他無疑安心故。此三

是成他世間利益。菩薩行精進，若他未伏惑

及未斷惑，能安立此人於善及助善處。由此

精進，諸惑不能令彼退善及助善處。菩薩行

定，能伏滅他煩惱。菩薩行般若，能斷除他

煩惱。是故後三為成他煩惱對治。或說有十，

更立後四波羅蜜數者，為助成前六故立後

四。前三波羅蜜所利益，由四攝所顯。方便

波羅蜜能安立彼於善處故，方便波羅蜜是

前三波羅蜜助伴。若菩薩於現世，或為煩惱

多、或由願生下界、或由心羸弱，於恒修習

及心住內，無有功能定緣菩薩藏文句生、無

有功能引出世般若。菩薩行薄少善根功

德，願於未來世煩惱薄少無力等，是菩薩願

波羅蜜力。令煩惱薄少等，能起菩薩精進波

羅蜜，自為既爾令他亦然，故願波羅蜜是精

進波羅蜜助伴。此已得精進菩薩，由事善知

識得聞正法，如聞正思惟故，能除羸弱心地，

於美妙境得強勝心地，是菩薩力波羅蜜。