攝大乘論釋

隨眾生根性及煩惱行立種種法相，若人如

文判義，此種種法前後相違。若執此相不離

疑惑，於正法中現世無有得安樂住義。若

依無相修，於正法中出離種種立相想，觀此

正說同一真如味心無疑厭，於正法中縱任

自在故現世得安樂住。此成熟佛法果，是無

相修所得。

論曰：三能見一切處無量無分別相善法光

明。釋曰：約三乘法說一切處，又約內外法

說一切處，又約真俗說一切處。如此一切處，

菩薩能見無量相。如佛所說法相及世間所

立法相，菩薩皆能了達，即是如量智。如其數

量，菩薩以如理智通達無分別相。此二智

能照了真俗境，故名善法光明。此二智果是

無功用修所得。

論曰：四如所分別法相，轉得清淨分恒相續

生，為圓滿成就法身。釋曰：如昔所聞，於

思量覺觀中，奢摩他毘鉢舍那未滿未大、未

隨緣行，以未有熾盛修故。得此修已，由離障

故轉得清淨分，由相續生故得圓滿，由圓

滿故得觸法身，至究竟位故得成就，謂起

時、圓滿時、究竟時。復次如來有二種身，一解

脫身、二法身。由滅惑故解脫身圓滿，由解脫

身圓滿故法身成就。此出離果是熾盛修所

得。

論曰：五於上品中轉增，為最上上品因緣聚

集。釋曰：菩薩登地已得上品，由於善法不

知足故更進修習，從初地轉觸二地，乃

至從十地轉觸佛果，成最上上品。先所修福