成實論

心淨名止，餘五名觀。八大人覺中六覺名

止，二覺名觀。四憶處中三憶處名止，第四

憶處名觀。四如意足名止，四正勤名觀。五

根中四根名止，慧根名觀，力亦如是。七覺

分中三覺分名止，三覺分名觀，念則俱隨。

八道分中三分名戒，二分名止，三分名觀，

戒亦屬止。又止能斷貪，觀除無明，如經中

說：修止則修心，修心則貪愛斷；修觀則修

慧，修慧則無明斷。又離貪故心得解脫，

離無明故慧得解脫，得二解脫更無餘

事，故但說二。問曰：若止觀能修心修慧，

修心慧故能斷貪及無明，何故定說止能

修心能斷貪愛、觀能修慧能斷無明。答曰：

散心者諸心相續行色等中，此相續心得止

則息，故說止能修心。從息心生智，故說觀

能修慧，以生觀已後有所修皆名修慧，

初慧名觀、後名為慧。若經中說修止斷

貪，是說遮斷。何以知之？色等外欲中生貪，

若得止樂則不復生，如經中說：行者得

淨喜時捨不淨喜。若說無明斷是究竟斷。

何以知之？無明斷故貪等煩惱斷滅無餘，

經中亦說：離貪故心得解脫是名遮斷，離

無明故慧得解脫是畢竟斷。有二種解

脫，時解脫、不壞解脫。時解脫是遮斷，不壞

解脫是畢竟斷。問曰：時解脫是五種阿羅漢

無漏解脫，不壞解脫是不壞法阿羅漢無漏

解脫，何故但說遮斷耶？答曰：此非無漏

解脫。所以者何？時解脫名但以止力少時

遮結，而未能永斷、後則還發，故非無漏。