成實論

智。若見真實空無我等，名得真智。故知智

慧為實。又經中佛說：若人失財名失少利，

若失智慧名失大利。又說，於諸利中財是

少利，慧為最利。又說，於諸明中日月明小，

慧明第一。若慧非實，佛以何故作如是說？

又經中說：慧根是聖諦攝。又說：苦集智等當

知真實，緣第一諦是名智慧。又說：於諸法

中智慧為上。又說：無上正遍知亦說慧眼。

故知其實。又佛十力皆是智性，故知智慧為

實，緣第一義。問曰：若爾，則無世間智慧。答

曰：實無世間智慧。何以知之？世間心緣假

名，出世間心緣空無我。所以者何？世間即是

假名，出於假名名出世間。問曰：汝說不然。

所以者何？經中說：識何所識？謂識色聲香

味觸法。如是陰界入等皆以識識，今是識

皆應名出世間。是故汝言世間心但緣假

名不能緣實，是事不然。又意識亦能實緣，

以能緣受想行等故。又佛說二種正見，世

間、出世間。見有福罪等名為世間，若聖弟

子緣苦習滅道無漏念相應慧名出世間。

又偈中說：得世上正見，雖往來生死，乃至

百千世，常不墮惡道。又經中說：邪行者得

生善處，是人罪業未成、善緣先熟，或臨

死時正見相應、善心現前，故生善處。又十

善道中亦說正見。汝云何言無世間智？又

佛自說有三種慧，聞慧、思慧、修慧。聞慧、思慧

皆是世間，修慧二種。又佛生念：羅睺羅比

丘未能成就得解脫慧。又說：五法能令

未熟解脫心熟。此皆是世間智慧。又經中