成實論

攝一切、二攝一分。攝一切者，如佛說我

是一切智人，一切名十二入。攝一分者，如

說一切然，而無漏無為不可得然。又如來

品中說如來是一切捨者、一切勝者，不可

捨持戒等法，但為惡法說一切捨。不可

勝餘諸佛，但為餘眾生故說一切勝。又說：

云何比丘名一切智？謂如實知六觸入生

滅。是名總相知一切法，非別相智。佛總別

悉知，名一切智。是比丘總知諸法無常等，

故名一切智。其名雖同，而實有異，名攝一

分。又佛言：若法入修多羅、隨順比尼、不

違法相，是法應受。又說，若人言：此是佛

語。是人語正而義非，智者於中應說正義，

語此比丘是語應與何義相稱。復有說者

義正而語非，是正義中應置正語。如是等

經佛悉聽之。又有了義不了義經，此是不了

義經。何故？於一事而說一切名，應知其

意。又世間人於一事中亦說一切，如言為

一切祠、一切與食，亦說此人一切皆食。故

知雖說一切無我，當知但為五受陰說，

非一切法。如說十空，此中不得有無為

空。所以者何？無人於無為中生我想故。

設有餘空亦無所害，汝亦以苦智與空相

應。是故空非一切法緣。問曰：世間空緣一

切法，非無漏空。答曰：無世間空，一切空皆

是無漏。又問：《法印經》中說，空是世間空。答

曰：是出世間空，非世間空。又問：是中說知

見未淨，故知是世間空。答曰：我先說無漏

心能破假名，是故從破假名來名無漏心，