成實論

不如實知味過出離，終不自謂得無上道。

若如實知，則自知得道。又《城喻經》說：我若

未知老死、老死生、老死滅、老死滅道，乃至諸

行、諸行生、諸行滅、諸行滅道，不自說我得無

上道。若如實知，自說得佛。如是等見若是

得道見者，則十六心不名得道。問曰：我不

說此名得道見，是思惟時。答曰：四諦中亦

如是說，亦可說是思惟時。若不爾，應說因

緣，見四諦名得道時、見五陰等為思惟

時。問曰：斷煩惱智名為得道，思惟五陰等

不斷煩惱。答曰：我先已說五陰等智亦斷

煩惱，如說知見色等故得漏盡。又說，見

世間集則滅無見、見世間滅則滅有見。又

佛自觀因緣得道。又《甄叔伽經》中說種種

得道因緣，有人觀五陰得道，或觀十二入

十八界十二因緣等得道。故知非但以四

諦得道。若汝意謂雖有是說，不以此觀

能斷煩惱，亦可說言雖觀四諦不斷煩

惱。又要當以真諦得道，而解四諦中說生

苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、所求不

得苦，取要言之五陰為苦。又說：苦因

所謂貪愛，常隨喜樂處處受身。觀如是等

不應盡漏，此皆世諦，非第一故。問曰：雖

觀生死等不應盡漏，略說五陰皆苦，是

中有智能破煩惱。答曰：餘三諦云何？故知

汝自憶想分別。又觀五陰皆苦，是散亂心，不

應得道。問曰：若不以四諦得道，當以何

法得道？答曰：以一諦得道，所謂為滅。如

經中說：妄名虛誑，實名不顛倒。一切有為